В воскресенье, 17 октября 2021 года, в Духовно-просветительском центре храма Всех святых на Кулишках пастырскую беседу, посвящённую теме духовной прелести, провел клирик Всехсвятского храма священник Александр Романюк.

На пути духовного совершенствования христианина подстерегает множество опасностей. Одна из них – духовная прелесть. «Прелесть есть, - писал святитель Игнатий (Брянчанинов), - усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его... Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти». Слово «прелесть» как нельзя лучше отражает состояние заражённого ей человека: он обманут, прельщен. Предпосылкой развития духовной прелести у христианина является гордость. Святые отцы говорят о двух основных видах прелести, различающихся по причине своего возникновения и внешним проявлениям. Прелесть первого рода возникает из-за того, что человек во время молитвы не старается сохранить свой ум безвидным, а, напротив, предается различным мечтаниям: представляет Спасителя, ангелов и другие подобные образы. Как правило, такой человек хочет видеть Божественные видения и считает себя достойным для этого. К этим фантазиям не замедляет присоединиться и бесовское воздействие. Мечтатель начинает видеть телесными очами явления из мира духовного: темные духи, обманывая его, предстают перед ним в виде светлых ангелов или святых. Нередко такой прельщенный, находясь под бесовским воздействием, начинает «пророчествовать», а духовно неопытные люди принимают его за настоящего святого. Пример этого мы видим в жизнеописании преподобного Никиты, епископа Новгородского, который в начале своего духовного пути подвергался впадению в прелесть. Прелесть второго рода в аскетической литературе именуется «мнением». Чаще всего она возникает из-за несвоевременного стремления человека к высоким благодатным ощущениям на молитве. Однако сердце, не очищенное от греховных страстей, неспособно к таким наслаждениям. Усиливаясь обрести их, подвижник принимает ложные ощущения своего сердца за благодатные духовные состояния, бывшие у великих святых. Соответственно, и сам прельщённый начинает считать себя человеком высокой духовной жизни (сочиняет о себе «мнение»). Горькими плодами такого обольщения являются возрастание в гордости,  превозношение перед ближними и презрение их.

Духовная прелесть тяжело поддается  исправлению, ведь зараженный ею человек из-за своей гордости не считает нужным прислушиваться к окружающим. Как же нам сохранить себя от этого опасного духовного состояния? Важно помнить, что как страсть гордости является причиной прелести, так добродетель смирения оберегает нас от неё. В основу своего духовного делания христианин должен полагать только покаяние, считая себя недостойным высоких духовных видений и ощущений. «Да будет наша молитва, - сказал один великий святой, - проникнута чувством покаяния, да совокупится он с плачем, и прелесть никогда не воздействует на нас».

© Фотографии с Воскресной пастырской беседы в храме Всех святых на Кулишках от 17.10.2021